若依法界始遊行者。于四威仪无一唐遊。念 诸佛不思议德。常思实相圬消业障。普为六 道无边众生。皈命十方无量诸佛。诸佛不异 而亦非一。一即一切一切即一。虽无所住而 无不住。虽无所为而无不为。一一相好一一 毛孔。遍无边界尽未来际。无障无碍无有差 别。教化众生无有休息。所以者何。十方三世 一尘一念。生死涅槃无二无别。大悲般若不 取不捨。以得不共法相应故。今于此处莲花 藏界。卢舍那佛坐莲花台。放无边光。集无量 众生。转无所转大乘法轮。菩萨大众遍满虚 空。受无所受大乘法乐。而今我等同在于此 一实三宝无过之处。不见不闻如聋如盲。无 有佛性。何为如是。无明顚倒妄作外尘。执我 我所造种种业。自以覆弊不得见闻。犹如饿 鬼临河见火。故今佛前深生惭愧。发菩提心 诚心忏悔。我及众生无始以来无明所醉。作 罪无量。五逆十恶无所不造。自作教他见作 随喜。如是众罪不可称数。诸佛贤圣之所证 知。已作之罪深生惭愧。所未作者更不敢 作。□此诸罪实无所有。众缘和合假名为 业。即缘无业離缘亦无。非内非外不在中间。 过去已灭。未来未生现在无住。故所作以其 无住故亦无生。先有非生先无谁生。若言本 无及与今有。二義和合名为生者。当本无 时即无今有。当今有时非有本无。先後不 及有无不合。二義无合何处有生。合義既 壞散亦不成。不合不散非有非无。无时无 有对何为无。有时无无待谁为有。先後有 无皆不得成。当知业性本来无生。从本以 来不得有生。当于何处得有无生。有生无生 俱不可得。言不可得亦不可得。业性如是诸 佛亦尔。如经说言。譬如众生造作诸业。若善 若恶。非内非外。如是业性非有非无。亦复如 是。本无今有非无因生。无作无受。时节和 合故得果报。行者若能数数思惟如是实相 而忏悔者。四重五逆无所能为。犹如虚空不 为火烧。如其放逸无惭无愧。不能思惟业实 相者。虽无罪性将入泥犁。犹如幻虎还吞幻 师。是故当于十方佛前。深生惭愧而作忏悔。 作是悔时莫以为作。即应思惟忏悔实相所 悔之罪既无所有。云何得有能忏悔者。能悔 所悔皆不可得。当于何处得有悔法于诸业 障作是悔已。亦应忏悔六情放逸。我及众生 无始已来。不解诸法本来无生。妄想顚倒计 我我所。内立六情依而生识。外作六尘执为 实有。不知皆是自心所作。如幻如梦永无所 有。于中横计男女等相。起诸烦恼自以缠缚。 长没苦海不求出要。静虑之时甚可怪哉。犹 如眠时睡盖覆心。妄见己身大水所漂。不知 但是梦心所作。谓实流溺生大怖惧。未觉之 时更作异梦。谓我所见是梦非实。心性聪故 梦内知梦。即于其溺不生其惧。而未能知身 卧床上。动头摇手勤求永觉。永觉之时追缘 前梦。水与流身皆无所有。唯见本来静卧于 床。长梦亦尔。无明覆心妄作六道。流转八苦 内因诸佛不思议熏。外依诸佛大悲愿力。髣 髴信解。我及众生。唯寝长梦妄计为实。违顺 六尘男女二相。幷是我梦。永无实事。何所忧 喜何所贪嗔。数数思惟。如是梦观。渐渐修得 如梦三昧。由此三昧得无生忍。从于长梦豁 然而觉。即知本来永无流转。但是一心卧一 如床。若離能如是。数数思惟。虽缘六尘不以 为实。烦恼羞愧不能自逸。是名大乘六情忏 悔。